[이슬기의 뉴스 비틀기] 처참한 사이버 레커 시장... 여성 향한 폭력은 다변화·고도화 되고 있다
'한국인이 사랑하는 유튜버' 쯔양이 울었다. 보통은 먹거리가 가득 메웠던 탁자 위는 텅텅 비었고, 숨이 막히는 듯 가슴을 탕탕 치는 쯔양의 손만 허우적거렸다. 그는 남자친구였던 전 소속사 대표 A씨로부터 4년간 교제 폭력에 시달리며 40억 원을 갈취당했다. 헤어지려 할 때마다 불법 촬영 영상을 유포하겠다는 협박에 시달렸다. 지난해 쯔양의 고소로 수사가 시작되자 A씨가 극단적 선택으로 사망해 형사 고소는 불송치, '공소권 없음'으로 종결됐다.
이는 유혈이 낭자한 공포 영화 장르인 '고어'에 빗댄 '고어 남성성'의 현주소다. 손희정 경희대 비교문화연구소 연구교수는 지난달 열린 한국여성학회 춘계학술대회서 사이버 레커 시장을 일컬어"고어 남성성이 극명하게 전시되는 장"이라고 했다. 트랜스페미니스트이자 철학자인 사야크 발렌시아는 고어 영화 마냥 폭력과 살인, 신체 훼손과 시신을 자본축적의 수단으로 삼는 것을 '고어 자본주의'라 명명했다. 손 교수가 '고어 자본주의'를 빌려 설명하는 것이 한국의 고어 남성성이다. 이는 디지털을 거점으로 폭력을 정당화하고, 이를 시민권과 자본 축적의 자원으로 삼는 특성을 갖는다. 여성이나 소수자의 신체를 대상화하고 돈벌이 수단으로도 삼는다.
페미니스트 법철학자 마사 누스바움은 책 에서 사람을 대상화하는 방식을 일곱 갈래로 분류한다. 그 가운데 쯔양의 사례는 최소 세 가지에 해당된다. 사람을 돈벌이 수단으로 보는 '도구성'은 말할 것도 없다. 내가 가진 정보가 폭로되면 너의 자리가 위태로우리라는 협박은 대상의 경계를 언제라도 침입해 부서뜨리거나 박살낼 수 있다는 '가침성'에 해당된다. 대상의 경험과 느낌을 고려하지 않고 피해 사실을 공개하는 '주체성 거부'의 경우까지, 우리는 쯔양을 둘러싼 착취의 먹이사슬에서 모조리 목도하고 있다.카메라 앞에 선 쯔양은 연신"죄송하다" 했다."제가 피해자였다고 하더라도 제가 한 일이 있으니까요. 제가 억지로 한 거라고 해도 그렇잖아요. 제가 잘못한 거죠." 그는 강압에 못 이겨 술집에서 일했던 기억을 두고 거푸 그렇게 사과를 했다.
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