[누가 언론을 망치는가] 아무도 모른다, 그리고 아무도 없었다
사실 언론을 통해 우리가 접하는 사실은 하나의 조각일 뿐이다. 그 파편들조차도 시공간이라는 틀, 독자의 서로 다른 정치적·경제적·문화적 조건 속에서 달리 해석된다. 명료한 사실, 명료한 해석을 의심해야 한다. 사실이 반드시 진실인 것도 아니다. 서로 다른 위치에서 해석하고 대화할 뿐이다. 그래야 한다.젊은 마르틴 부버종교철학자, 의 저자는 한 랍비의 초대를 받는다. 부부 동반으로 어린 자녀와 함께 한 식사 자리에서 부버는 한 질문을 만난다. 신은 존재하는가. 부버는 답하지 못한다. 저녁 식사는 끝나고, 그는 가족과 집으로 돌아가는 길 위에 선다. 하지만 가던 길을 멈춘다. 더는 걸음을 잇지 못한다. 그리고 그 정지 속에서 얻은 깨달음.이 작은 에피소드는 마치 세상의 모든 것에 관한 비유이며 동시에 현실이기도 하다. 참여연대는 나에게 '언론을 욕망하는 독자'에 관한 글을 청탁했다. 내가 '그' 독자를 안다고 말할 수 있을까.
기사 속에서 몇 개의 수사와 몇 개의 단어 몇 개의 문장성분으로 분석되고 박제될 수 있는 고정된 세계와 인간은 실은 존재하지 않는다. 우리는 특정한 시공간 속에서 특정한 사건들의 맥락 속에서 완전히 다르지는 않지만, 완전히 구별되는 존재'들'이다. 악당이 존재하는 세계에서는 그 악당을 증오하고 혐오하고 응징하면 된다. 그런데 그 악당이 관계이고 구조이며 무관심 속에서 자라는 악을 키우는 숙주라면, 그런 세상이라면 그때는 어떻게 그 악당을 응징할 수 있을까. 어떻게 그 아이를 구할 수 있을까.그 무시무시한 세계는 마치 우리가 만든 언론의 구조와도 같다. 존재해선 안 되는 어떤 악당이 있어서 이 세계가 죄 없는 아이를 죽이는 건 아닐지도 모른다. 그 아이의 죽음에 우리는 모두 어떤 식으로든 관여돼 있다.
하지만 정의감은 정의가 아니고, 피해자의 요청마저 무시하는 사이버렉카와 기레기의 행태는 집단 성폭행 가해자의 폭력성과 본질에서 완전히 동일하다. 그들의 돈 벌고 싶은 욕망은 피해자 위에 있다. 그렇게 이 세계엔 응징과 정의의 외침은 가득하지만 피해자의 용서도 가해자의 뉘우침도 없다. 응징하는 사람과 응징당하는 사람만 있을 뿐이다. 그런 세계에 누군가 남아 있을 리 없다.
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