![[책에서 건진 문단]박정희-김대중 ‘남성성’과 운동권의 ‘로맨스·조국통일’····야거 ‘애국의 계보학’](https://i.headtopics.com/images/2023/11/10/kyunghyang/9152293506404941802730-9152293506404941802730-61B45B3984A5B795BF9BF8AD4A268352.webp)
(조고은 옮김, 나무연필) 저자는 한국학 연구자이자 동아시아 역사가인 실라...
저자는 한국학 연구자이자 동아시아 역사가인 실라 미요시 야거입니다. 미국 오벌린 대학 동아시아학과 교수로 일합니다. 시카고 대학에서 인류학 박사 과정을 밟던 1987년 샤머니즘 연구를 하러 처음 한국을 찾았습니다. 한국의 가면에 관심이 많았다고 합니다. 그해 6월 민주항쟁을 보고는 연구 주제를 바꿉니다. 한국 학생운동을 주제로 박사 논문을 쓰기로 한 것입니다. 이 박사 논문을 2003년 미국에서 책으로도 냅니다. 20년이 지나서야 번역이 됐네요.
예를 들어 서울지역총학생회연합 산하 ‘조국의 자주와 평화적 통일을 위한 특별위원회 연합’이 1998년 4월 배포한 전단을 보면, 남녀가 얼싸안는 모습이 한반도 지도에 담겼습니다. ‘말’지 1988년 3월호 삽화는 연인이 행복하게 휴전선 철조망을 넘어가는 장면을 그렸습니다. 문병란은 분단된 남북을 견우와 직녀에 비유한 시를 썼습니다.야거는 반체제 운동 참여자들이 한반도의 분단을 “여성-국가-육체에 대한 폭력, 즉 신성한 부부관계에 대한 불온한 침입이자 남성이 여성을 지배하는 음탕한 행동” “한민족의 존립과 정체성에 대한 위협”으로 인식했다고 분석합니다. 이들은 “한국의 정체성에서 변치 않는 내적 ‘핵심’”을 “정절을 지키는 ‘고결한’ 여성의 능력”에서 찾았다고 봅니다. “반체제 인사들은 한민족 생존의 필수 조건으로 결혼과 통일을 다양하게 연결”합니다. “조국 통일의 약속이 다시 부부/연인 상봉을 바라는 희망의 표현”이 된 거죠.
이들은 한데 어우러지면서 바람직한 여성의 행동이 무엇으로 구성되는지에 대한 맥락을 만들어낸다. 탐관오리 에 대한 여성의 ‘고결한’ 저항을 통해 얻어낸 부부의 재결합은 애국적 목표를 두드러지게 하며, 이 목표는 또한 국가성의 소우주적 표현이 되기도 한다. 이런 식으로 주체론, 더 일반적으로는 반체제적 통일 담론의 서사 전략에 남성에 대한 여성의 저항 및 바람직한 여성의 행실과 관련된 주제가 내재된다. 부부의 재결합, 나아가 국가의 통합은 여성이 유교적 덕의 원칙, 즉 부재하는 남편의 귀환을 신실하게 기다리며 다른 남성의 성적 접근을 거부한다는 원칙을 엄수하는 경우에만 달성될 수 있었다. 다음 절에서 살펴보겠지만, 분단에 대한 저항과 거기에 함축되어 있는 통일을 향한 고결한 투쟁은 외국 남성에 대한 저항이라는 비유적 형태로 나타난다.”‘유교적 남성성’의 위기와 ‘군사적 남성성’의 등장한국에서 군사적 남성성이라는 화두를 민족성과 연관시킨 근대 최초의 사학자 중 하나가 바로 신채호이다.
“무사·안일한 태평세월 속에 거듭되는 당쟁과 분열로 혼란에 빠지고 민생이 도탄에 헤매던 날, 10년 앞을 미리 예견하여 부국강병에 의한 예방 전략을 주창하신 것은 오직 선견지명의 경세가만이 볼 수 있는 구국의 길이었고 ”새마을운동을 부국강병과 반공과도 연결합니다. 박정희는 “농촌이 살기 좋은 농촌이고, 부유한 농촌, 건전한 농촌, 이런 농촌일 때는 공산당이 우리 농촌에 와서 발붙일 자리가 없을 것”이라고 했죠.이처럼 새마을운동은 이순신으로 대표되는 투쟁과 구원의 영웅의 친근한 이미지를 동원하여 국가 부흥을 추구하는 메시지를 제시했다. 새로운 영농 영웅은 적으로부터 조국을 지키고 ‘유신 체제’를 도입하기 위해 끈질긴 유교 전통에 대항하며 각자의 역경을 이겨내야 한다.
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