‘수산물 포비아’가 한 달 이상 못 갈 것이라 보는 이유 [노원명 에세이]

“나는 죽는 게 무섭지 않아요.” “그거 잘됐네. 죽을 땐 도움이 되겠군. 그러나 살아있을 땐 별 도움이 안될걸세.”(코맥 매카시, ‘모두 다 예쁜 말들’ 中에서) 내일 죽는다면 두려울 게 아무것도 없을 것이다. 바라는 게 없을 것이므로. 바라는 게 없으면 두려울 게 없고 두렵지 않으면 자유롭다. 카잔차키스는 생전에 자기 묘비명을 그렇게 지었다. 인간은 죽

내일 죽는다면 두려울 게 아무것도 없을 것이다. 바라는 게 없을 것이므로. 바라는 게 없으면 두려울 게 없고 두렵지 않으면 자유롭다. 카잔차키스는 생전에 자기 묘비명을 그렇게 지었다.

한국은 지배적인 종교가 없는 나라다. 모든 종교에 열려있는 듯하지만 그 관대함은 개방성보다는 무심함에 더 가까워 보인다. 대다수 한국인들은 현생 절대우위의 사생관을 갖고 살아간다. ‘개똥밭에 굴러도 이승이 좋다’는 가치관이다. 우연과 우연의 연속으로 주어진 삶, 이승에서 가능한 여러 행운을 만끽하고 불운을 멀리한다면 좋은 삶이다. 종교도 수복 기능에 특화되는 경향이 있다. 무속이 산업을 이루고 몇몇 보편 종교들도 한국에 들어오면 기복적 성향을 띈다. 절대적 도덕 대신 상호 이해에 기반한 보상적 도덕관이 발달했다. 절대적 원칙이 없으므로 과학이 내면화하는 데 어려움이 있다.

가령 중국 저장성 치산 원전이 2020년에 방출한 삼중수소가 후쿠시마 제1 원전이 연간 방류할 삼중수소의 6.5배에 달한다는 점, 영국 해협에 방출되는 프랑스 라아그 재처리 시설의 삼중수소량이 후쿠시마의 450배에 달한다는 확인된 팩트가 언론에 보도되어도 한국인의 찝찝함에는 별 영향을 못 미친다. 동일본 대지진때 수많은 방사성물질이, 수만 배 더 많은 농도로 유출되었음에도 바다에 끼친 영향은 무시할 정도였으며 그 이후 우리는 생선회도, 탕도 잘 먹어왔다. 그랬던 사람들이 다핵종제거설비를 통해 삼중수소를 제외한 모든 방사성물질을 제거한 방류수에 찝찝함을 느끼는 것은 논리적으로는 말이 안된다. 그러나 한국인들은 모순을 못 느낀다. 과학이야 어쩌거나 말거나 찝찝한 것은 찝찝한 것이다.

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