여성혐오가 공고한 교회 안에서 ‘크리스천’과 ‘페미니스트’는 양립할 수 있는 것인가. “전도가 그런 거죠. 좋은 건 전하고 싶잖아요. 잘못된 걸 깨닫게 된 이상 알리고 함께 바꿔나가려는 거죠.”
의 떡 5개와 물고기 2마리로 5000명을 먹였다는 ‘오병이어’의 기적에서도 여성은 세지 않았다. 하지만 예수가 보듬은 이들은 여성 등 사회적 약자들이었다. 이민지 작가는 “교회 내 여성들은 자신이 느끼는 불편함을 설명할 언어를 얻고, 교회 바깥의 여성들도 사회를 바라보는 시각과 연대의 폭을 넓혔으면 좋겠다”고 말했다. 이민지 작가 제공“‘예수는 페미니스트’입니다. 예수님은 여성이나 소수자를 보듬었잖아요. 차별에 반대하고 평등을 지향하는 페미니즘의 가치가 예수의 삶과 가르침에 닿아 있다고 봐요. 교회 안에서도 충분히 페미니즘이 논의될 수 있다고 생각합니다.”
대학 인권센터 연구원으로 일하는 이민지 작가는 에 교회 여성 10명을 인터뷰한 내용을 바탕으로 교회 내 여성혐오 유형과 메커니즘, 그리고 혐오 없는 교회를 만들기 위한 변화의 움직임을 기록했다. 지난 9일 전화 인터뷰에서 이 작가는 “사회적으로 여성혐오 문제가 드러나고 미투 운동의 치열한 시기를 거치면서 교회 안에서도 신앙을 젠더 문제 속에서 사고하는 흐름이 나타나고 있다”며 “교회 내 여성혐오를 비판하고 바꾸어가는 여성들의 목소리를 담아냈다”고 말했다. 책에는 수많은 여성혐오 사례들이 나온다. 이를테면 날이 더워 민소매 옷을 입었다는 이유로 “여자가 교회에 그렇게 살갗이 다 보이는 옷을 입고 와도 되냐, 창녀처럼”이라는 ‘몸평’을 당한다. 부목사의 ‘처’인 젊은 사모는 임신한 배가 불룩하다는 이유로 “배를 가리고 다녀야지, 그렇게 드러내고 다니냐”고 한소리를 듣기도 한다. 소위 ‘몸가짐’이라는 것이 유독 여성의 몸에 대해서만 강요되는 것이다. 장년부 여성들만 일상에서 잘 입지도 않는 한복을 입은 채 안내를 서고, 식사 준비와 청소 같은 ‘돌봄노동’이 강요되는 것도 익숙한 풍경이다.
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